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说“隔”
答:

隔,“阻断、遮挡、间隔”的意思。用来“隔”的东西,可以是山水,如隔着一座山,隔海相望;也可以是其他事物。“隔靴搔痒”比喻没有抓住问题的关键,不能从根本上解决问题。“隔岸观火”比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。“隔墙有耳”比喻说秘密的事会有人偷听。俗语有“人心隔肚皮,里外不相觑”“隔着门缝儿瞧人——把人看扁”“隔着一层窗户纸——一点就破”等。

“隔”则不易显露。中国古典园林中往往表现出这种“隔”的审美艺术。园林四周一般围以墙垣,进门处设置大影壁,以隔挡园外的尘嚣,闹中取静;绕过隔挡的影壁,里面也是遮遮掩掩,曲曲折折,变化多端。园林里面的高篱、窗户、帘幕等,往往也是隔中有透,似隐还显,让你感觉如隔水看花、望而难即而韵味无穷。

“隔”又泛指空间、时间的“间隔”“分开”,如与世隔绝、隔日。“隔三差五”指每隔不久、时常。“阴阳两隔”指与死者永别。俗语有“隔年的皇历——不管用”。成语“一日不见,如隔三秋”源自《诗经》,形容相思迫切,其中的“秋”本指一季(三个月),后也指一年。

“隔”则分开不同的事物,故隔有“不同”的意思。“隔房”指家族中不同的分支。俗语“隔行如隔山”,指不同行业的人互不了解别的行业的专业知识,前一个“隔”就是“不同”的意思。当今网络时代,可以“隔国聊天”,就是身在不同的国家在网上一起聊天的意思。

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说“诚”
答:


“诚”是中国传统思想文化中的一个很重要的概念。理解“诚”的含义,要抓住三个关键词:真、实、忠。

真,是指心意真诚,真实诚恳,不诡诈,不虚假。如“诚朴、诚挚、赤诚、虔诚、热诚、至诚”的“诚”和“诚恳、诚聘、诚邀、诚招”中的“诚”,都是这个意思。俗话说“断木用胶粘,人心以诚连”,可见心意的真诚十分重要。三国时期刘备屈尊三顾茅庐,终于邀请到诸葛亮出山辅佐帝业,也是刘备的“诚心诚意”起到了关键的作用。成语“诚之所至,金石为开”,佛教中有“心诚则灵”,说的都是“真诚”的奇妙效能。

实,是指诚实无欺,包括不欺人,也包括不自欺。《韩非子?外储说左上》记载了春秋末年的思想家、教育家曾子坚持要兑现妻子在哄孩子时随便许诺的一句戏言的故事,他认为父母应该为孩子做诚实的榜样,绝不能骗孩子。《论语?子路篇》说,孔子的学生樊迟请求学种庄稼,孔子说:“我不如老农民。”请求学种菜蔬,孔子说:“我不如老菜农。”体现了孔子“知之为知之,不知为不知”的诚实思想。

当今社会各界大力提倡的“诚信”,就是“诚实守信”的意思。《史记?商君列传》记载,政治家商鞅为取信于民,推行变法,颁布公告:有将国都南门的大木柱移到北门的,给五十金。有一人试着做了,商鞅果然爽快地给了五十金。此举为商鞅赢得了诚信,于是令行禁止,为秦国的强大做出了巨大贡献。《史记?周本纪》中则记载了周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧:为博得美女褒姒一笑,竟下令点起作为外敌入侵报警信号的烽火,使各路前来保护周王的诸侯白跑了一趟;后来外敌真的入侵了,烽火却没有用了,于是身死国亡,为失去诚信付出了无法挽回的代价

忠,是指忠诚,对国家、人民、事业、领导、朋友等尽心尽力。“竭诚服务”就是“竭尽忠诚、全心全意服务”的意思。

中国古代经典中有不少关于“诚”的论述。《大学》将“诚意”(使心志真诚)作为儒家教育的八个追求之一,即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”(格:推究。齐、平:治)。《中庸》更是花了约一半的篇幅论“诚”,认为“诚”应“择善而固执之”,“诚”起着化生万物的作用:“诚者,物之终始,不诚无物。”

“诚”还有“实在、确实”的意思,如“诚然”的“诚”。成语“诚惶诚恐”本是封建时代奏章中的套话,表示惶恐不安,后用以形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。白莽(殷夫)译,匈牙利爱国革命诗人裴多菲《自由与爱情》诗:“爱情诚可贵,自由价更高。若为自由故,二者皆可抛。”其中的“诚”正是此义。

                                                                                    (人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友)

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说“年”
答:

 

从上页“年”字字形演变的介绍,我们知道,“年”字最早的字形是由“禾”与“人”构成的,表示人背着禾谷。所以,“年”的本义就是谷物(庄稼)成熟,这个意义只存在于古代文献中,现在已经不用了。

 

“谷物成熟”意味着“收成”,所以“年”也就有“一年中庄稼的收成”的意思。收成好的年头叫丰年,不好的就叫荒年或歉年。过年时春节对联中常有“人寿年丰”的祝愿语。

 

辛辛苦苦一年下来,有了收成,百姓们就举办丰富多彩的祭祀、庆贺活动,感谢神灵和祖先恩赐好收成,祈求明年五谷丰登。所以,“年”又具有“年节”的意思。年有小年,也有大年。小年在农历二十三或二十四日,有“祭灶”活动;大年在农历三十日,吃年糕,守年夜,迎新年。买年货,贴年画,穿新衣,放鞭炮,给尊长拜年,收授压岁钱,一片欢乐、喜气洋洋的景象。

 

古代耕作粗放,庄稼十二个月成熟、收获一次,所以,就用“年”来指十二个月这么个时间单位。“一年四季”“千年万载”“十年磨一剑”“十年树木,百年树人”中的“年”都是这个意思。“年”还可以用十天干(甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸)和十二地支(子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥)相配,来纪年,如2011年是农历辛卯年,2012年是农历壬辰年。古代皇帝还用“年号”来作为纪年的名称,如公元627年至650年唐代唐太宗李世民在位,年号“贞观”,政通人和,国家强盛,号称“贞观之治”。

 

“年”还可以用来指人或动植物生存的年数,即年龄。“年纪”“同年”“享年”“年轮”的“年”都是这个意思。年龄相差大、行辈不同而交情深厚的朋友,称“忘年交”。龟和鹤都是长寿的动物,所以人们用“龟年鹤寿”比喻人长寿。另外,不同的年龄还有不同的称呼,如“而立之年”指三十岁,“不惑之年”指四十岁,“知命之年”指五十岁,“耳顺之年”指六十岁,“古稀之年”指七十岁,这些典故都出于《论语·为政》。六十岁又称“花甲之年”。“豆蔻之年”指女子十三四岁,唐代杜牧《赠别》诗:“娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”把十三四岁的少女比作枝头上含苞未放的豆蔻花,十分美妙。

 

一生中按年龄划分的一段时间,也称“年”。童年(幼年)指三至十岁,少年指十至十五六岁,青年指十五六岁至三十岁,壮年指三四十岁,中年指四五十岁,老年指六七十岁以上的年纪。“年”也用来指一段时间,如“唐宋年间”“清代末年”。还可以泛泛地指岁月、时间,如“晚年”“有生之年”“似水流年”“年深日久”“莫负青春好年华”的“年”。三国时曹操步出夏门行·龟虽寿》:“老骥伏枥,志在千里,烈士暮年,壮心不已。”其中“烈士”指有志于建功立业的人,“暮年”指晚年。


                                           (人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友)


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说“避”
答:

说“避”

“避”,就是躲开、回避,不接触、不面对。
    “避”有时是个明智的选择。我国古代军事名著《孙子兵法》说,作战取胜的关键,就在于能够避实击虚,也就是说,要避开敌方兵力集中而强大的部分,攻击敌方兵力分散而薄弱的部分。有个成语,叫“退避三舍”(一舍等于三十里),说的是春秋时期晋国国君为报答楚国国君曾经给予的盛情款待,在两国交战时实践诺言,主动后退90里。晋军对强大的楚军退避三舍,既达到了避其锋芒、诱敌深入的目的,又避免了失信,树立了诚信,提高了士气,所以在反攻中取得了大胜,可见“避”得非常明智。
    “避”有时是个无奈的选择。东晋时期的文学家陶渊明,曾有过意气风发、轰轰烈烈干一番事业的愿望,但由于对时局的失望、对官场的灰心,又不愿同流合污、随波逐流,更不愿奋起反抗,所以归隐山林,退避乡野。
    但“避”有时意味着一种丧失。对工作避重就轻,拈轻怕重,丧失的是一种良好的工作态度;对急需帮助的人避而远之,丧失的是道德良知;对集体事、国事天下事避而不谈,漠不关心,丧失的是一种责任感。相反,林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”,则表现了在危难面前挺身而出、勇于担当、不逃避、不退避的高尚精神。
    “避”,自然是因为存在着困难,发生了麻烦事。而避免困难、麻烦最好的办法是防患于未然。“避雷针”的“避”就是“防止”的意思。高大的建筑物容易受到雷击,安上避雷针,就安然无恙了。

“避”是个形声字,“辟”表示它的声音,“辶”表示它与“走”有关。

当你遇见……时,是……,……,还是……?当你……时,是……,……,还是……?当你……时,你是……,……,还是……?也许有不同的答案。但是有一个重要选择,就是避!避是一种重要的应对技巧。扬长避短。
所以,《孙子兵法》避实击虚。重耳避其锋芒,退避三舍。
陶渊明避世绝俗的桃花源。
地球村,没有桃花源——乌托邦。人生不如意事十有八九,个人、家庭、集体多如此,总会碰到这样那样的麻烦、困难甚至是危难。不能只是消极地逃避现实。
林则徐“苟利国家生死以,岂因祸福趋避之”。调查显示,8成高中生在国家危难时愿为国家做任何事,体现一种挺身而出,勇于担当,在困难面前不逃避、不退避的精神。

避免困难、麻烦最好的办法是防患于未然。避雷针(避,防止)。



1.不面对,不接触,躲开;回避:退避,避而不谈,避雨。避风,避风港,避风头,避讳,避坑落井,避难,避让,避嫌,避重就轻。不避艰险。退避三舍。避人耳目,避实击虚,避世绝俗,避难就易,趋利避害,扬长避短,临难不避。逃避。避邪,避讳。
避其锋芒。避乱,避秦,避世,桃花源,逃避现实;苟利国家生死以,岂因祸福趋避之。

防止:避孕,避雷针。避免。

最幸运的人,也未必能够保证一生都是顺风满帆,春风得意。所谓“人生不如意事,十有八九”,有些挫折、尴尬、困境甚至逆境、危机都是正常的。而高人与常人、伟人与凡人之间的区别,可能主要表现在面对逆境时的策略是不是得当,而他本人又能否作到笑对尴尬,并努力走出危机的过程中。

 

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“复”的自述
答:

我叫“复”,今年已经5000多岁了。我最初的体形是 ,其中的“囗”代表简陋的房子,“囗”的上下部分代表台阶,最下的部分是“止”(即“趾”)的变形,表示一只脚,整个的意思是“回、返”。所以,“往复”就是“来回”;六月的天气“反复无常”,是指变化不定;军人因服役期满或战争结束等从部队回到地方,就叫“复员”啦。

我还有“回复”“恢复,使如旧”和“报复”的意思。朋友写信来,你回一封信去,就叫“复信”;报刊停刊后恢复刊行,就是“复刊”;武侠小说或者电视剧里有一个主题叫“复仇”;历史上曾有失位的君主复位,这叫“复辟”,……

我还可以作副词,是“再”和“又”的意思。“复发”就是病再次发作,“复活”就是死了又活过来。我在崔颢《黄鹤楼》中是“黄鹤一去不复返,白云千载空悠悠”,在王维《竹里馆》中是“独坐幽篁里,弹琴复长啸”,在李白的《将进酒》中是“君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回”……小朋友,你在哪些诗中还见过我?

我的体形也曾经胖过。因为我那“回、返”的意义与脚有关,所以好长好长一段时间人们给我加了个“彳”这个标志——它读作chì,“小步”的意思,所以我就变成了“復”,在繁体排录的古书中还可以看到我那时的体态。后来,一些文字学家看到我那虚胖的体形,生怕我出事儿,就把我那标志摘掉了——我非常高兴,“千金难买老来瘦”嘛。

小朋友们要注意啦,现在还有一个人长得和我一模一样的,他也叫“复”。在此,我可要揭他的老底啦。他原来叫“複”,本是“夹衣”的意思,有里子,冬天可以装绵絮御寒。他常常表示“重复”“两重或多重的,许多的,不是单一的”的意思,比如“复习”就是重复学习学过的东西,“复制”就是照原件做成同样的,“复杂”就是指事物的种类、头绪等多而杂乱。在宋代大诗人陆游《游山西村》中“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”,那个“复”就是他,不是我。在一些动植物身上还能看到他的身影。植物叶子中有一种叫“复叶”的,就是指一个叶柄上生有两片或两片以上小叶的叶子。蝗虫、苍蝇、蜻蜓、螳螂等都有一双“复眼”,指的就是由许多六角形的小眼组成的视觉器官,能分辨东西的形状和大小,还能分辨颜色。

                                                                                                                       (人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友)

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说“施”“受”
答:

根据“施”的字形,“施”的字义是“旗飘动的样子”,但这个意思极少用。“施”常用的意思有两个:一是“给予”。如“施恩”(给人恩惠)、“施舍”(把自己的财物送给穷人、僧尼或寺庙)。成语有“乐善好施”。二是“施加、施行”。如软硬兼施、倒行逆施。《论语》中有格言“己所不欲,勿施于人”,意为不要把自己不想要的东西强加给别人;成语“因材施教”意为针对学习者的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。

与“施”意义相反的一个词是“受”。“受”字上部的“爫”和下部的“又”都是“手”的意思,中间表示托盘,所以“受”有“接受、得到”的意思,如受益、无功受禄、受宠若惊,满招损谦受益。后来又有“遭受”的意思,如蒙受、受欺负、受苦受累。“受”还有“忍耐”义,出现得很晚,如忍受、逆来顺受。俗语有“受不了委屈,成不了大事”。

                                                                                                                      (人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友)

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