隔，“阻断、遮挡、间隔”的意思。用来“隔”的东西，可以是山水，如隔着一座山，隔海相望；也可以是其他事物。“隔靴搔痒”比喻没有抓住问题的关键，不能从根本上解决问题。“隔岸观火”比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。“隔墙有耳”比喻说秘密的事会有人偷听。俗语有“人心隔肚皮，里外不相觑”“隔着门缝儿瞧人——把人看扁”“隔着一层窗户纸——一点就破”等。

“隔”则不易显露。中国古典园林中往往表现出这种“隔”的审美艺术。园林四周一般围以墙垣，进门处设置大影壁，以隔挡园外的尘嚣，闹中取静；绕过隔挡的影壁，里面也是遮遮掩掩，曲曲折折，变化多端。园林里面的高篱、窗户、帘幕等，往往也是隔中有透，似隐还显，让你感觉如隔水看花、望而难即而韵味无穷。

“隔”又泛指空间、时间的“间隔”“分开”，如与世隔绝、隔日。“隔三差五”指每隔不久、时常。“阴阳两隔”指与死者永别。俗语有“隔年的皇历——不管用”。成语“一日不见，如隔三秋”源自《诗经》，形容相思迫切，其中的“秋”本指一季（三个月），后也指一年。

“隔”则分开不同的事物，故隔有“不同”的意思。“隔房”指家族中不同的分支。俗语“隔行如隔山”，指不同行业的人互不了解别的行业的专业知识，前一个“隔”就是“不同”的意思。当今网络时代，可以“隔国聊天”，就是身在不同的国家在网上一起聊天的意思。

“诚”是中国传统思想文化中的一个很重要的概念。理解“诚”的含义，要抓住三个关键词：真、实、忠。

真，是指心意真诚，真实诚恳，不诡诈，不虚假。如“诚朴、诚挚、赤诚、虔诚、热诚、至诚”的“诚”和“诚恳、诚聘、诚邀、诚招”中的“诚”，都是这个意思。俗话说“断木用胶粘，人心以诚连”，可见心意的真诚十分重要。三国时期刘备屈尊三顾茅庐，终于邀请到诸葛亮出山辅佐帝业，也是刘备的“诚心诚意”起到了关键的作用。成语“诚之所至，金石为开”，佛教中有“心诚则灵”，说的都是“真诚”的奇妙效能。

实，是指诚实无欺，包括不欺人，也包括不自欺。《韩非子?外储说左上》记载了春秋末年的思想家、教育家曾子坚持要兑现妻子在哄孩子时随便许诺的一句戏言的故事，他认为父母应该为孩子做诚实的榜样，绝不能骗孩子。《论语?子路篇》说，孔子的学生樊迟请求学种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”请求学种菜蔬，孔子说：“我不如老菜农。”体现了孔子“知之为知之，不知为不知”的诚实思想。

当今社会各界大力提倡的“诚信”，就是“诚实守信”的意思。《史记?商君列传》记载，政治家商鞅为取信于民，推行变法，颁布公告：有将国都南门的大木柱移到北门的，给五十金。有一人试着做了，商鞅果然爽快地给了五十金。此举为商鞅赢得了诚信，于是令行禁止，为秦国的强大做出了巨大贡献。《史记?周本纪》中则记载了周幽王“烽火戏诸侯”的闹剧：为博得美女褒姒一笑，竟下令点起作为外敌入侵报警信号的烽火，使各路前来保护周王的诸侯白跑了一趟；后来外敌真的入侵了，烽火却没有用了，于是身死国亡，为失去诚信付出了无法挽回的代价

忠，是指忠诚，对国家、人民、事业、领导、朋友等尽心尽力。“竭诚服务”就是“竭尽忠诚、全心全意服务”的意思。

中国古代经典中有不少关于“诚”的论述。《大学》将“诚意”（使心志真诚）作为儒家教育的八个追求之一，即“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”（格：推究。齐、平：治）。《中庸》更是花了约一半的篇幅论“诚”，认为“诚”应“择善而固执之”，“诚”起着化生万物的作用：“诚者，物之终始，不诚无物。”

“诚”还有“实在、确实”的意思，如“诚然”的“诚”。成语“诚惶诚恐”本是封建时代奏章中的套话，表示惶恐不安，后用以形容小心谨慎以至于害怕不安的样子。白莽（殷夫）译，匈牙利爱国革命诗人裴多菲《自由与爱情》诗：“爱情诚可贵，自由价更高。若为自由故，二者皆可抛。”其中的“诚”正是此义。

                                                                                    （人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友）

从上页“年”字字形演变的介绍，我们知道，“年”字最早的字形是由“禾”与“人”构成的，表示人背着禾谷。所以，“年”的本义就是谷物（庄稼）成熟，这个意义只存在于古代文献中，现在已经不用了。

“谷物成熟”意味着“收成”，所以“年”也就有“一年中庄稼的收成”的意思。收成好的年头叫丰年，不好的就叫荒年或歉年。过年时春节对联中常有“人寿年丰”的祝愿语。

辛辛苦苦一年下来，有了收成，百姓们就举办丰富多彩的祭祀、庆贺活动，感谢神灵和祖先恩赐好收成，祈求明年五谷丰登。所以，“年”又具有“年节”的意思。年有小年，也有大年。小年在农历二十三或二十四日，有“祭灶”活动；大年在农历三十日，吃年糕，守年夜，迎新年。买年货，贴年画，穿新衣，放鞭炮，给尊长拜年，收授压岁钱，一片欢乐、喜气洋洋的景象。

古代耕作粗放，庄稼十二个月成熟、收获一次，所以，就用“年”来指十二个月这么个时间单位。“一年四季”“千年万载”“十年磨一剑”“十年树木，百年树人”中的“年”都是这个意思。“年”还可以用十天干（甲乙丙丁戊巳庚辛壬癸）和十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）相配，来纪年，如2011年是农历辛卯年，2012年是农历壬辰年。古代皇帝还用“年号”来作为纪年的名称，如公元627年至650年唐代唐太宗李世民在位，年号“贞观”，政通人和，国家强盛，号称“贞观之治”。

“年”还可以用来指人或动植物生存的年数，即年龄。“年纪”“同年”“享年”“年轮”的“年”都是这个意思。年龄相差大、行辈不同而交情深厚的朋友，称“忘年交”。龟和鹤都是长寿的动物，所以人们用“龟年鹤寿”比喻人长寿。另外，不同的年龄还有不同的称呼，如“而立之年”指三十岁，“不惑之年”指四十岁，“知命之年”指五十岁，“耳顺之年”指六十岁，“古稀之年”指七十岁，这些典故都出于《论语·为政》。六十岁又称“花甲之年”。“豆蔻之年”指女子十三四岁，唐代杜牧《赠别》诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。”把十三四岁的少女比作枝头上含苞未放的豆蔻花，十分美妙。

一生中按年龄划分的一段时间，也称“年”。童年（幼年）指三至十岁，少年指十至十五六岁，青年指十五六岁至三十岁，壮年指三四十岁，中年指四五十岁，老年指六七十岁以上的年纪。“年”也用来指一段时间，如“唐宋年间”“清代末年”。还可以泛泛地指岁月、时间，如“晚年”“有生之年”“似水流年”“年深日久”“莫负青春好年华”的“年”。三国时曹操《步出夏门行·龟虽寿》：“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。”其中“烈士”指有志于建功立业的人，“暮年”指晚年。

                                           （人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友）

说“避”

“避”，就是躲开、回避，不接触、不面对。
    “避”有时是个明智的选择。我国古代军事名著《孙子兵法》说，作战取胜的关键，就在于能够避实击虚，也就是说，要避开敌方兵力集中而强大的部分，攻击敌方兵力分散而薄弱的部分。有个成语，叫“退避三舍”（一舍等于三十里），说的是春秋时期晋国国君为报答楚国国君曾经给予的盛情款待，在两国交战时实践诺言，主动后退90里。晋军对强大的楚军退避三舍，既达到了避其锋芒、诱敌深入的目的，又避免了失信，树立了诚信，提高了士气，所以在反攻中取得了大胜，可见“避”得非常明智。
    “避”有时是个无奈的选择。东晋时期的文学家陶渊明，曾有过意气风发、轰轰烈烈干一番事业的愿望，但由于对时局的失望、对官场的灰心，又不愿同流合污、随波逐流，更不愿奋起反抗，所以归隐山林，退避乡野。
    但“避”有时意味着一种丧失。对工作避重就轻，拈轻怕重，丧失的是一种良好的工作态度；对急需帮助的人避而远之，丧失的是道德良知；对集体事、国事天下事避而不谈，漠不关心，丧失的是一种责任感。相反，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”，则表现了在危难面前挺身而出、勇于担当、不逃避、不退避的高尚精神。
    “避”，自然是因为存在着困难，发生了麻烦事。而避免困难、麻烦最好的办法是防患于未然。“避雷针”的“避”就是“防止”的意思。高大的建筑物容易受到雷击，安上避雷针，就安然无恙了。

“避”是个形声字，“辟”表示它的声音，“辶”表示它与“走”有关。

当你遇见……时，是……，……，还是……？当你……时，是……，……，还是……？当你……时，你是……，……，还是……？也许有不同的答案。但是有一个重要选择，就是避！避是一种重要的应对技巧。扬长避短。
所以，《孙子兵法》避实击虚。重耳避其锋芒，退避三舍。
陶渊明避世绝俗的桃花源。
地球村，没有桃花源——乌托邦。人生不如意事十有八九，个人、家庭、集体多如此，总会碰到这样那样的麻烦、困难甚至是危难。不能只是消极地逃避现实。
林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福趋避之”。调查显示，8成高中生在国家危难时愿为国家做任何事，体现一种挺身而出，勇于担当，在困难面前不逃避、不退避的精神。

避免困难、麻烦最好的办法是防患于未然。避雷针（避，防止）。

避
1.不面对，不接触，躲开；回避：退避，避而不谈，避雨。避风，避风港，避风头，避讳，避坑落井，避难，避让，避嫌，避重就轻。不避艰险。退避三舍。避人耳目，避实击虚，避世绝俗，避难就易，趋利避害，扬长避短，临难不避。逃避。避邪，避讳。
避其锋芒。避乱，避秦，避世，桃花源，逃避现实；苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。

防止：避孕，避雷针。避免。

最幸运的人，也未必能够保证一生都是顺风满帆，春风得意。所谓“人生不如意事，十有八九”，有些挫折、尴尬、困境甚至逆境、危机都是正常的。而高人与常人、伟人与凡人之间的区别，可能主要表现在面对逆境时的策略是不是得当，而他本人又能否作到笑对尴尬，并努力走出危机的过程中。

我叫“复”，今年已经5000多岁了。我最初的体形是 ，其中的“囗”代表简陋的房子，“囗”的上下部分代表台阶，最下的部分是“止”（即“趾”）的变形，表示一只脚，整个的意思是“回、返”。所以，“往复”就是“来回”；六月的天气“反复无常”，是指变化不定；军人因服役期满或战争结束等从部队回到地方，就叫“复员”啦。

我还有“回复”“恢复，使如旧”和“报复”的意思。朋友写信来，你回一封信去，就叫“复信”；报刊停刊后恢复刊行，就是“复刊”；武侠小说或者电视剧里有一个主题叫“复仇”；历史上曾有失位的君主复位，这叫“复辟”，……

我还可以作副词，是“再”和“又”的意思。“复发”就是病再次发作，“复活”就是死了又活过来。我在崔颢《黄鹤楼》中是“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”，在王维《竹里馆》中是“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，在李白的《将进酒》中是“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”……小朋友，你在哪些诗中还见过我？

我的体形也曾经胖过。因为我那“回、返”的意义与脚有关，所以好长好长一段时间人们给我加了个“彳”这个标志——它读作chì，“小步”的意思，所以我就变成了“復”，在繁体排录的古书中还可以看到我那时的体态。后来，一些文字学家看到我那虚胖的体形，生怕我出事儿，就把我那标志摘掉了——我非常高兴，“千金难买老来瘦”嘛。

小朋友们要注意啦，现在还有一个人长得和我一模一样的，他也叫“复”。在此，我可要揭他的老底啦。他原来叫“複”，本是“夹衣”的意思，有里子，冬天可以装绵絮御寒。他常常表示“重复”“两重或多重的，许多的，不是单一的”的意思，比如“复习”就是重复学习学过的东西，“复制”就是照原件做成同样的，“复杂”就是指事物的种类、头绪等多而杂乱。在宋代大诗人陆游《游山西村》中“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，那个“复”就是他，不是我。在一些动植物身上还能看到他的身影。植物叶子中有一种叫“复叶”的，就是指一个叶柄上生有两片或两片以上小叶的叶子。蝗虫、苍蝇、蜻蜓、螳螂等都有一双“复眼”，指的就是由许多六角形的小眼组成的视觉器官，能分辨东西的形状和大小，还能分辨颜色。

                                                                                                                       （人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友）

根据“施”的字形，“施”的字义是“旗飘动的样子”，但这个意思极少用。“施”常用的意思有两个：一是“给予”。如“施恩”（给人恩惠）、“施舍”（把自己的财物送给穷人、僧尼或寺庙）。成语有“乐善好施”。二是“施加、施行”。如软硬兼施、倒行逆施。《论语》中有格言“己所不欲，勿施于人”，意为不要把自己不想要的东西强加给别人；成语“因材施教”意为针对学习者的能力、性格、志趣等具体情况施行不同的教育。

与“施”意义相反的一个词是“受”。“受”字上部的“爫”和下部的“又”都是“手”的意思，中间表示托盘，所以“受”有“接受、得到”的意思，如受益、无功受禄、受宠若惊，满招损谦受益。后来又有“遭受”的意思，如蒙受、受欺负、受苦受累。“受”还有“忍耐”义，出现得很晚，如忍受、逆来顺受。俗语有“受不了委屈，成不了大事”。

                                                                                                                      （人民教育出版社辞书编辑室 谢仁友）